没有，与“ 有 ”相对；不。 例如 ～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 ——“南无”( nāmó):佛教用语，表示对佛尊敬或皈依 (会意。据甲骨文字形，象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞) 同本义 [sing and dance] 哲学范畴，指无形、无名、虚无等，或指物质的隐微状态 [nihility] 书证 天下万物生于有，有生于无 —— 《老子》 天下万物生于有，有生于无 —— 《老子》 没有，跟“有”相对 [not have;there is not] 书证 无，不有也 —— 《玉篇》 无若丹朱傲 —— 《书·益稷》 无偏无党 —— 《书·洪范》 无内人之疏，而外人之亲 —— 《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无，可乎? —— 苏轼 《石钟山记》 无不伸颈 —— 《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色 无不毕肖 —— 清·薛福成 《观巴黎油画记》 无不惊为生人 例如 无颜落色(面色发白，没有颜色);无头面(没有头绪);无是处(毫无办法;没有一点儿好处);无纤掐(没有一点);无气歇(没歇一口气，没有停息);无回豁(没有反应);没干净(不罢休，没完没了);无存济(无办法，难以应付);无笆壁(无依靠;无办法);无路求生;无干(没关系;不相干);无方(无常;没有固定的行止、住处等);无虞(无误) 无若丹朱傲 —— 《书·益稷》 无内人之疏，而外人之亲 —— 《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无，可乎? —— 苏轼 《石钟山记》 无不伸颈 —— 《虞初新志·秋声诗自序》 无不毕肖 —— 清·薛福成 《观巴黎油画记》 不，表示对动词或形容词的否定 [not] 书证 臣是以无请也 —— 《韩非子·喻老》 请无攻宋矣 —— 《墨子·公输》 不若无闻 —— 《吕氏春秋·慎行论》 可以无悔矣 —— 宋·王安石 《游褒禅山记》 例如 无偏无党(公正而不偏袒);无何(不久);无过(不过;无非;不外);无厌(不满足) 臣是以无请也 —— 《韩非子·喻老》 请无攻宋矣 —— 《墨子·公输》 不若无闻 —— 《吕氏春秋·慎行论》 可以无悔矣 —— 宋·王安石 《游褒禅山记》 通“毋”，表示劝阻或禁止，可译为“不要”、“别” [don't] 书证 无偏无党，王道荡荡 —— 《书·洪范》 无对靡于尔邦 —— 《诗·周颂·烈文》 唯吾子戎车是利，无愿士宜 —— 《左传·成公二年》 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言…”《论语·学而》 无相忘 —— 《史记·陈涉世家》 无望其速成 —— 唐·韩愈 《朱文公校昌黎先生集》 无怪乎其私之 —— 清·黄宗羲 《原君》 无生帝王家 例如 无休外(不要见外);无失其时;无落(别误;不要落空);无得(不得;不能);无论(不要说) 无偏无党，王道荡荡 —— 《书·洪范》 无对靡于尔邦 —— 《诗·周颂·烈文》 唯吾子戎车是利，无愿士宜 —— 《左传·成公二年》 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言…”《论语·学而》 无相忘 —— 《史记·陈涉世家》 无望其速成 —— 唐·韩愈 《朱文公校昌黎先生集》

无怪乎其私之 —— 清·黄宗羲 《原君》 未，不曾，没 [no，not] 书证 有奇字素无备者，旋刻之 —— 沈括 《梦溪笔谈》 有奇字素无备者，旋刻之 —— 沈括 《梦溪笔谈》 不必，不值得 [need not;not have to;be not worth] 书证 渫恶吏忍于鬻狱，无责也 —— 方荀 《狱中杂记》 渫恶吏忍于鬻狱，无责也 —— 方荀 《狱中杂记》 表示不定指的人、事物、时间、处所等 [nothing] 书证 臣少好相人，相人多矣，无如季相 —— 《汉书·高帝纪》 城牢粮足，不可忧也 —— 《资治通鉴》 例如 无移时(不一会儿;时间不久);无一时(不一会儿;时间不久);无明夜(不分白天黑夜);无定着(没有固定的地方);无倒断(没完没了);无碑记(无数;不可计数);无般(样样，处处) 臣少好相人，相人多矣，无如季相 —— 《汉书·高帝纪》 城牢粮足，不可忧也 —— 《资治通鉴》 连接词组或分句，表示在任何条件或情况下都是如此，相当于“不论”、“无论” [regardless of] 书证 无少长皆斩之 —— 《汉书·高后纪》 无贵无贱 —— 唐·韩愈 《师说》 无长无少 例如 事无大小，都有人负责;事无巨细，他都认真去干;无上无下 无少长皆斩之 —— 《汉书·高后纪》 无贵无贱 —— 唐·韩愈 《师说》 用在句首，无义 书证 今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家 —— 《墨子》 今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家 —— 《墨子》 用在句末，表示疑问语气，可译为“吗” 书证 晚来天欲雪，能饮一杯无? —— 白居易 《问刘十九》 晚来天欲雪，能饮一杯无? —— 白居易 《问刘十九》 二一四部首之一。→ 「无」 的异体字（11249）​ 【卯集下】【无字部】 康熙笔画：4 〔古文〕 𠑶 【唐韻】武夫切，音巫。【說文】 𣞣 ，亡也。奇字，无通 𣞣 。王育說，天屈西北爲无。【易·乾卦】无咎。【釋文】无音無。易內皆作此字。【藝苑雄黃】无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又【廣韻】莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 （说文解字未收录「无」字头，请参考「 𣠮 」字：） 亡也。从亡無聲。 无，奇字无，通於元者。王育說：天屈西北爲无。 ( 𣠮 ) 亡也。 凡所失者，所未有者皆如逃亡然也。此有無字正體。而俗作無。無乃 𣞤 之隷變。 𣞤 之訓豐也。與無義正相反。然則隷變之時。昧於亡爲其義。 𣞤 爲其聲。有聲無義。殊爲乖繆。古有叚 𣞤 爲 𣠮 者。要不得云本無二字。漢隷多作 𣠮 可證也。或叚亡爲無者，其義同。其音則雙聲也。 从亡 𣞤 聲。 按不用莫聲而用 𣞤 聲者，形聲中有會意。凡物必自多而少而無。老子所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不别。故無，模同音。其轉語則水經注云燕人謂無爲毛，楊子以曼爲無，今人謂無有爲 𣳚 有皆是也。 (无) 奇字無也。 謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。 通於元者。 元俗刻作无。今依宋本正。禮運曰：是謂合莫。注引孝經說曰：上通元莫。正義云。上通元莫者，孝經緯文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤。謂鄭引上通元莫，顔師古定本作无莫也。依許云通於元者，虛无道也。則孝經緯必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。 虛无道也。 謂虛无之道上通元氣寂寞也。玉篇曰：无，虛无也。奇字之无與篆文之 𣞤 義乃微别。許說其義。非僅說其形也。 王育說：天屈西北爲无。 此稱王育說又无之别一義也。亦說其義。非說其其。屈猶傾也。天傾西北。地不满東南。見列子及素問。天傾西北者，謂天體不能正圜也。